The Purpose of Marriage - Part lll - Final O Propósito do Casamento - Parte Final (

Hello Again;

It is my continued hope that this dialogue will inspire a healthy discussion on and about the importance of purpose as it relates to marriage. I do wish that the reciprocal effect would be to raise the consciousness of Christians to stand for this time-honoured institution.

My wife tells me that I can be ‘long-winded’; she is probably correct. For that reason, I separated my thoughts into three parts. Part 3 is the conclusion in this series, but I encourage everyone to continue following me on this vast journey as I explore and espouse on the fascinating aspects of marriage.

I determined in Part II that the ‘complete definition’ of marriage is, ‘the sacrificial union of love between a man and woman that emulates the umbilical symbiotic relationship of Christ on the Cross, which fortifies Grace provided to the church through God’s love.’

The definition from Part II is far more complex than the initial given in ‘Part I’; but it is only an expansion of the mystery theory, where a man and woman join as one flesh. The beauty of this definition is that anything that ‘births’ from this ‘Holy’ union is designated to become a by-product of the love that defines the relationship.

The results of the definition, guide the purpose that follows. The central question positions again; what is the purpose of marriage.

There is very deep revelation contained in the Bible on the purpose of marriage. In fact, I believe that purpose in marriage is such an entrenched subject, that it entwines throughout all books of the Bible. If my hypothesis proves true, it would mean that the written purpose has such girth of information, capturing the written essence would probably replicate the production of a whole book.

Don’t worry; I’m not that long winded. For the intention of this dialogue, I will attempt to produce the more concise but expediently relative explanation below.

My starting point to understand matrimonial purpose in the Bible begins in the book of Malachi 2. It’s essentially important to establish that God made marriage analogous to the institute of the church. The exact purpose ascribed to the Levitical priests is the underlining value of what purpose is in marriage.

In Malachi 2 we find a foreboding dialogue that produces insight to a failed marriage. The gloves are off and the revelation of God’s full disdain towards divorce in marriage comes into perspective.

For anyone that has been through a divorce, you would realize on deep reflection that the process of divorce brings profound understanding to the ‘things’ that make a marriage work.

One of the very interesting paradigms used in describing marriage is the recurring mystery of ‘two becoming one flesh’. The default marital value of ‘one flesh’ is an essential clog part in the clockwork that would cause a divorce, if this mechanism fails. What is remarkable is that in Genesis 2:24 when we are first introduced to this curious statement, Adam had previously in verse 23, characterize the creation of Eve as “…..bone of my bones, And flesh of my flesh; She shall be called Woman, Because she was taken out of Man.” What verse 24 acknowledges in relations to verse 23, is that the physical connection of Adam and Eve separated in the creation of Eve; one flesh became two flesh persons. The implication of the nomenclature is most interesting because God then spoke to the marriage bond as a spiritual connection and covenant that reverts to one flesh.

We know that marriage is ‘intended’ as an everlasting spiritual connection because Christ the Messiah, who is the ‘Messenger of the Covenant’ according to Isaiah 42:6 & Malachi 3:1, iterates this message in Matthew 19: 5 - 6; ‘For this reason a man shall leave his father and mother and shall be joined inseparably to his wife, and the two shall become one flesh’? 6 So they are no longer two, but one flesh. Therefore, what God has joined together, let no one separate.”

Wisdom at this juncture, would infer that divorce is obviously not the purpose of marriage; but, how interesting is the dynamic that we first must understand divorce to then understand and know the purpose of marriage?

What extricates from the above text is that at the time of the statement made by Christ, approximately 400 years had elapsed from the final writing of the book of Malachi. Christ was the embodiment of the church but before Him, there was no Five-fold Ministry church; there was only temple sacrifice and law teaching. That gives huge prophetic revelation to the writings in Malachi because Christ was the fulfilment of the new birth of marriage between God and the church spoken of in Malachi 3. However, if there is a ‘new’ marriage, divorce must have occurred.

There is illumination of knowledge that the verses in Malachi are both endings and beginnings. They depict the wayward dispensation of the priesthood under the law ending (divorce); and, it celebrates the revelation expectation of new beginnings under Christ (marriage).

For me, the book of Malachi is transitional. It is similar to appreciating the false serenity of a summer day whiles’ knowing a storm is fast approaching over the land. After seeking shelter, one can only peer out a window during the storm and anticipate the peace that will follow. The love before the divorce is the false serenity. The storm is the divorce; and the aftermath of the storm is the peace. In Malachi 1, God describes His love for the marriage to Israel and the disillusionment that brings about divorce by chapter 2. The hope of joyful bliss is accounted for based on how the marriage prospered and grew, along with the inevitable result of violence, which ensues to the family due to infidelity. Malachi 3 to 4 are then the assurances that the destructive ways of divorce will be resolved through the perfection of God’s ultimate plan of true peaceful regeneration.

By highlighting first the synonymous relationship of Adam and Eve, with that of the Levitical priests, Malachi brings allegorical importance to the need for understanding divorce first as it relates to the intended understanding of purpose in marriage.

Let’s examine the relationship according to divorce then marriage.

• The Divorce – In Malachi 2 the Levite priests are rebuked because they have defiled a covenant with God. Verse 5 states, “My covenant was with him, one of life and peace,…”

The ‘purpose´ of the covenant was for the priests to have reverence to God by following, learning and teaching the laws of God. The Priests were wholly expected to impregnate the entire kingdom of Judah with the proper word of God, so that the result would be a ‘God –fearing’ and righteous walking people upon the Earth who would experience the abundance of life and peace under God.

The priests failed. We find that the nation is wholly corrupt. In verses 10 – 11, the prophetic words tell us that the priests have committed an abomination before God and completely defiled a very important institution that God revers.

This is where it gets interesting. To describe the defiled way of the priests that profanes God’s ‘holy institution’ ‘ God uses the analogous and equally contemptuous characterization of unholy marriage to depict His displeasure. This gives marriage stature designated on the level of a consecrated institution because any defilement of that institution is proverbially akin to an abomination.

The allusion to the verb ‘married’ in verse 11 is not contained within a useless metaphorical phrase. The meaning is quite literal to the relationship attributed between the importance of physical marriage and the important temple work of the Levite priests in teaching of the law.

This is verified in verse 14, which states; ‘Yet you say, “For what reason?” Because the Lord has been ‘witness’ between you and the wife of your youth.’

In the first instance, being a witness, as attributed to God, is a curious wording. We assume that all creation was at the ‘witness’ of God the Omnipotent Creator. The expression has the most likelihood of connoting a ‘marriage witness’ since it stipulates ‘between you (the groom) and the wife (who is the bride)’. Today most civil marriages consummate on paper with the presence of two or more witnesses to make it legally binding.. By biblical standards, we can digest that Jesus gave reference to the importance of witnesses to confirm significant events or matters through His allusion to it in Matthew 18:16; this also prospers the keeping of traditional law that started in the book of Leviticus.

Malachi 2: 14, in my estimation, is reference to only two instances that I can fully attribute to it. The first is in Exodus 28: 1 where God calls the Levites to be priests, as ‘witnessed’ by and in the presence of God. The second is in Genesis 2 where it is written, ‘24 For this reason a man shall leave his father and his mother, and shall be joined to his wife; and they shall become one flesh. 25 And the man and his wife were both naked and were not ashamed or embarrassed.’ What is implied from the previous verses until the conclusion in verse 25 is that Adam and Eve where married in the presence of God as witness. Verse 22 states that ‘He brought her and presented her’ ’; this clearly indicates proximity as God reacts similar to any ‘Father-giver’ in ‘presenting’ His daughter Eve to Adam. The prominent positioning of God standing as father-giver who stands as witness over the marriage of Adam and Eve is evidence of how important the ceremony and legality of marriage is to Yahweh. The prophetic confirmation of Malachi 2:14 indicates that Adam’s marriage took place under the auspicious watch of God ‘the witness’’, by which a binding legal covenant came into existence.

The depth of the prophetic relationship between many biblical verses is amazing but the prevalence of what I term a ‘fraternal’ prophetic bond between marriage verses in Genesis, Jeremiah, Malachi, Matthew, Ephesians, and Hebrews is almost exegetically incomprehensible.

My case in point begins with the illustration between Genesis and Malachi. When in Malachi 2:14 we read that the priests have ‘dealt treacherously’, we would naturally attribute those actions only to the betrayed relationship of responsibility priests had in their duties to the temple; except, the verse ends by saying, ‘‘Yet she is your companion and your wife by covenant’’. This undoubtedly illustrates an interwoven analogy between the marriage of priests assigned by God to the work of distributing the law to the people; and, the marriage between Adam and Eve in Genesis, where God is qualified to speak of because He bore witness to it.

We know for sure that the priests have failed in their duty by allowing Judah to worship foreign gods; thus the reason for the rebuke of dealing treacherously. What comes with a degree of difficulty is calculating the treacherous dealing with relevance to Adam. What has Adam failed that was his duty? The word “treachery” specifically means an intentional or knowing betrayal of confidence, trust or truth. If the priests and Adam dealt in a treacherous way, it meant that they were traitors to the mandate given to them and were deemed unreliable and disloyal.

If we could imagine the perfect scenario of marital bliss, it would not be hard to envision Adam and Eve frolicking in a beautiful habitat called ‘Eden’. We would have to assume from the ‘Bible’ that Adam and his wife had access to everything including God. The only limitation given to Adam, was intimated in Genesis2:16 – 17; 16 And the Lord God commanded the man, saying, “You may freely (unconditionally) eat [the fruit] from every tree of the garden; 17 but [only] from the tree of the knowledge (recognition) of good and evil you shall not eat, otherwise on the day that you eat from it, you shall most certainly die [because of your disobedience].”‘

It is apparent that Adam, alone, has received the command to refrain in consumption of fruits from the ‘tree of the knowledge of good and evil’. The salience of responsibility placed upon the crown of Adam is a heavy burden for which he fails to meet.

The burden of responsibility depended on Adam to guide this principled instruction through to Eve. Upon learning that Eve had eaten from the tree, Adam followed the instruction from Eve as opposed to leading and giving proper instruction Eve.

Any detractors will probably remain intransigent and resolute against my next hypotheses, but I stand by my assumption that Adam would have saved the ‘bond’ between himself and God had he, aside from Eve, specifically not eaten of the fruit. The last wording of Genesis 17 states, “you shall most certainly die [because of your disobedience].” “At the point God spoke those words to Adam, there was no physical presence of Eve, but the ‘you’ represents the figurative collective family that suffers as a result of ‘his’ actions.

Think about being in a corporate environment and the boss calls a meeting with you. If in that meeting he relays instructions to only you, and it is incumbent upon the proper management of that information to all others; the person held responsible for dissemination is the exact person to whom the boss transferred the information. The repercussion to you is not simply failure but a reflection of systematic failure within the entire system due to your negligence.

Adam did tell Eve. We are aware of this based on verse 2 of Genesis 3. What we elementarily discern is that the information was crucially important. Adam should have had more concern and be aware of the circumstances of his wife. He had done a fantastic job of naming all the animals so we know that he has administrative and managerial skills; but he was delinquently incompetent in accounting for Eve.

It appears that Adam was unaware and failed on three levels:

1. He was unaware of the movements of Eve – Failed because a purposed man should always have intuitive proximity to the whereabouts of his lover.

2. He was unaware that she was having a conversation with satan – Failed because a purposed man should always have intimate communications that are not ‘easily’ circumvented.

3. He was unaware that satan had influenced Eve to ‘act’ illegally by eating the fruit – Failed because a purposed man should always have a primary intimate friendship that is not simply colluded.

When asked about eating the forbidden fruit by God; Adam did not attribute culpability to satan. Adam blamed Eve for influencing him, but Eve, standing before the same question, specifically blamed satan. Adam here, reminds me of a drunkard returning to his ‘home’ where he is oblivious to the implications and circumstances of an affair that intrudes his house and authority.

One would think, anyone entrusted with a huge obligation, which affects the lives of others, would not have such gross failure. It must be viewed as instrumentally ‘violent’ against those designated for protection. This is no different from a parent leaving instructions with children and vacating the house without adult supervision. The ‘state’ holds the parents legally accountable. Anything that occurs within the house will be at the legal demise of the adult. Certainly, Eve was not a child but the precedent of responsibility stands, as God held Adam accountable. Genesis 3:17 uses the word ‘commanded’ to describe directional responsibility given ‘only’ to Adam.

Adam’s betrayal and traitorous incompetence led to the very first ‘‘divorce’’ in the Bible. God honoured Adam by placing him at the pinnacle of all creation and creating him in His own image. He was exalted with authority to walk in the presence of God; but Adam caused by his own irresponsible action, death to his connection with God. This action had the reciprocal effect of dealing treacherously with Eve.

I posit, what God was saying in essence, is that any man who neglects their responsibility towards managing the sacrificial love relationship in marriage is ‘dealing treacherously’. Adam’s treachery brought death to Eve and all of humankind.

Theoretically, the reason why , ‘divorce’ is intrinsic to our understanding of purpose, is because the consequent failure found in divorce evidences what is the purpose of marriage. If we understand the divorce of God from the priests and subsequently all of Judah, along with the divorce from Adam, what we find is a variance of the same dilemma. God’s intention was never to be separated or divorced from man, the church or marriage. The common problematic variance that causes divorce (Biblically and literally) is ‘disobedience’. Divorce fails for God because it betrays the essential ingredient of defined marriage; obedience to sacrificial love. Divorce also fails for God because it vitiates the intention to stay connected to man.

It’s understandable that people may downplay the actions of Adam in terms of classifying it as a divorce but it had implications far beyond Adam’s removal from the garden. Adam disobeying God carried a catastrophic spiritual imprint. God had already told Adam that it would lead to death.

We all know that death is the opposite of life. It caters to the imagination of deep, dark, nefarious undertones. What encroaches upon the mind is the encryption of death on man’s existence. Death will always have an air of finality; but the peril of physical death is not what chastises the ‘Christian’ mind. It is the solemnity of spiritual decapitation that corrodes purpose in mankind that haunts our mindful existence.

What death brings to the meaning of purposeful marriage is a warning and guideline that underpins the necessity of obedience to sacrificial love.

Sacrificial love through defined obedience and connection to God are composite to producing God’s purpose for marriage and negating spiritual death through divorce.

• Marriage - There is something very natural about the cycle of life. When death occurs, invariably, birth must take place for ‘new’ life to happen. This statement can be exemplified through John 12:24 that states; ‘I assure you and most solemnly say to you, unless a grain of wheat falls into the earth and dies, it remains alone [just one grain, never more]. But if it dies, it produces much grain and yields a harvest.’

Death is germane to the process of divorce. Marriage is germane to the process of new life.

When Adam sinned and brought death into his life, the divorce from God was a spiritual death.Adam lost the ‘spiritual’ connection or communication with God. From the time of Adam’s removal from the garden, through to the birth of Jesus Christ, there was never again an intimate connection between God and man as reflected in the Garden of Eden. As stated previously here is the revelation to why God ‘hates’ divorce; His intention was to always remain in an intimate spiritual connection with humankind.

This truth is discernible in 2 Corinthians 5:17-18 that states; ; Anyone who belongs to Christ has become a new person. The old life is gone; a new life has begun! And all of this is a gift from God, who brought us back to himself through Christ.”

I believe that this was God’s ultimate plan. He intended ‘‘re-establishing marriage’’ to humanity through the birth, death and resurrection of Jesus Christ.

Exegetically, there is a myriad of scriptures, which supports the above statement; however, the book of Malachi does a beautiful extraction of truth that illustrates God’s plan and gives credence to the exact purpose of marriage.

Malachi 3 is the triumphant prophetic announcement that a new covenant will come to replace, ‘‘refine and purify’’ the unreliable covenant of old, with a new everlasting covenant. The words of Malachi 3 are very poignant and specific to convey alignment with God’s audacious plan of re-marriage.

Consistent with my prior premise that the topic of marriage forms a prophetic link between scriptures, we find that the Book of Hebrews sheds daylight on the perfection of the covenant as stated in Malachi.

An inquisitive person may ask me why it took such a long explanation to get to an understanding of purposeful marriage (besides the sheer breadth of the topic). I would point to this very juncture where we arrived only through the necessity of defining marriage then understanding divorce. This is that point of epiphany,which clarifies how the first marriage suffered through a ‘treacherous’ divorce, leading to the requirement for the birth of a new defined marriage with a characterized purpose, which establishes an everlasting covenant of peace.

Hebrews 8: 1- 13 speaks to a ratified new covenant that relies on the integrity of God and not the fallibility of the priests. In verse 10 it states, ‘For this is the covenant that I will make with the house of Israel…After those days, says the Lord: I will imprint My laws upon their minds [even upon their innermost thoughts and understanding], And engrave them upon their hearts [effecting their regeneration]. And I will be their God, And they shall be My people’ The book concludes in verse 13 by stating; ‘When God speaks of “A new covenant,” He makes the first one obsolete. And whatever is becoming obsolete (out of use, annulled) and growing old is ready to disappear.’

It does not matter, which direction we journey from in understanding the results of Hebrews 8 & 10. The final destination will logically conclude that God cured the defects of the first covenant. He issued in ‘new life’ to a relationship that was dead through divorce.

Under the provisions of the first covenant, the fault was not the covenant, established by God, but in the lack of provision it held for full and instant remission of sins (Heb. 10 *a recommended reading using the Living Bible*).

God wanted the covenant to produce something. He wanted it to produce an everlasting result. The result had to move away from the violence attributed to the previous relationship. The previous relationship of marriage with Adam and the Levites ended due to disobedience, which brought violence.

I have already shown the violence attributed to Adams disobedience but the graphic demise of the spiritual relationship on a metaphorical marriage plain with the priests is personified in Malachi 2: 3-5 & Ezekiel 13. In Malachi it states, “ 3Take note that I will rebuke your children; I will spread on your faces the manure of these animals you offer me and throw you out like dung. 4 Then at last you will know it was I who sent you this warning to return to the laws I gave your father Levi,”” says the Lord Almighty. 5 “The purpose of these laws was to give him life and peace,….” God’s anger is further woven into the prophetic verses of Ezekiel.

In verses 15 to 16 it states; ‘Thus I will expend My wrath on the wall and on those who have plastered it with whitewash and I will say to you, ‘The wall is gone and its plasterers are gone, along with the [false] prophets of Israel who prophesy [deceitfully] to Jerusalem, and who see [false] visions of peace for her when there is no peace,’ says the Lord God.’‘

The Prophet Ezekiel continues on to state in later chapters that King Messiah will build His sanctuary or temple, after the LORD makes a covenant of peace.The covenant of peace is the New Covenant: Ezekiel 37:26 “Moreover I will make a covenant of peace with them; it shall be an everlasting covenant with them: and I will place them, and multiply them, and will set my sanctuary in the midst of them for evermore.”

I believe that the attribute of covenantal peace is synonymous to reconciliation in marriage. I posit that Christ the Messiah established a new ‘post war’ agreement to signal the end of the hostile relationship and the new era of marriage restoration and cooperation.

If then the definition of marriage is, `the sacrificial union of love between a man and woman that emulates the umbilical symbiotic relationship of Christ on the Cross, which fortifies Grace provided to the church through God’s love’ ‘the purpose of marriage is found in Malachi 2:15.

Using the translation from the Living Bible it states; ‘You were united to your wife by the Lord [Note here, the allusion to God once again as Father-giver and witness]. In God’s wise plan, when you married, the two of you became one person in his sight. And what does he want? Godly children from your union’. ‘

This in my humble estimation is what God desired as the purpose of marriage. God gave a blueprint of how functional a family becomes when it obediently follows a mandate that produces ‘holy seed’ (spiritual) or children (under spiritual guidance). This is why Levitical marriage and Adamic marriage where synchronised. The reciprocal effect of the two marriages was that the priests had a command to be faithful to the work of the temple, which would produce a ‘Godly’ nation; the man in the family is under decree to foster a relationship that produces a family under the instruction and knowledge of God.

Here are my conclusive thoughts on all that I have presented.

Towards the conclusion of ‘Part 1’, I gave credibility to the logic that if God (as presented) is the ‘originator’ then it would follow that He has ascribed knowledge or authority to produce a definition and purpose of what marriage is.

I then posited that the originator only gave one specific criteria to establish purpose; purpose established only between the union of a man and woman.

In ‘Part II’, I then transitioned my thoughts to establish that the Biblical definition of marriage will remain unchanged because the ‘Originator’ has authority over His intention and meaning. Any person or persons attempting to change the definition are legally acting ‘ultra-vires’.

I then characterised how definition gives meaning to purpose and purpose gives functionality to definition. Within my persuasion, I reasoned that love is not the functionality of purpose. I formulated that love as a ‘principled’ purpose, circumvents too easily for the core attribution of purpose . What I found was that love exists more as a predecessor to marriage and the characteristic of ‘that’ love and [going into the relationship] will determine the characteristic of ‘that’ relationship.

I supported my contention through Ephesians 5, which shows how love produces in a marriage through the mandate given to a man. I gave evidence that ‘the love’ advocated for a man to personify, is no ordinary love but a love that exudes from the foundation of Agape love; that love is sacrificial love.

I brought my definition of marriage to a conclusion; in Part II I stating that, marriage is the sacrificial union of love between a man and woman that emulates the umbilical symbiotic relationship of Christ on the Cross, which fortifies Grace provided to the church through God’s love. ‘

Now in Part III, I will end with these final points.

Love is not the purpose of marriage. Love can be twisted and germinated as a generic ‘worldly’ product from the inception. It can easily be ‘misconstrued’ in deceptive forums, incompatible to what God’s defined intention for sacrificial love is in 1 Corinthians 13:4-8; Love endures with patience and serenity, love is kind and thoughtful, and is not jealous or envious; love does not brag and is not proud or arrogant. It is not rude; it is not self-seeking, it is not provoked [nor overly sensitive and easily angered]; it does not take into account a wrong endured. It does not rejoice at injustice, but rejoices with the truth [when right and truth prevail]. Love bears all things [regardless of what comes], ], believes all things [looking for the best in each one], hopes all things [remaining steadfast during difficult times], endures all things [without weakening].Love [it never fades nor ends]. But as for prophecies, they will pass away; as for tongues, they will cease; as for the gift of special knowledge, it will pass away.’

Love never fails [it never fades nor ends]. But as for prophecies, they will pass away; as for tongues, they will cease; as for the gift of special knowledge, it will pass away.’

Today we have superficial forms of love, or errant love that evade the intention and definition of God. We can find with a ‘click’ of the button ‘artificial-Hollywood’ love; ‘sugar-daddy’ love; sweet-heart love; other woman love; polygamy love; gay love; bi-sexual love; bestiality love; self-love; child love; necrophilia love; and even inanimate love.

Contrary to the contraventions of intention we find in ‘errant’ love, God placed His productiveidentity into man according to Genesis 1; 26 “ Then God said, “Let Us (Father, Son, Holy Spirit) make man in Our image, according to Our likeness [not physical, but a spiritual personality and moral likeness]…” This is what I term a ‘constitutional’ moment. There is absolutely no infringing the principle of birth. The enemy can attack various facets of the birthing and parental process but the actual biological function of birth cannot be replicated unless within the intention of God. The fact is unmistakable that the only way ‘godly seed’ or children result is through the birthing process of copulation between a man and woman.

What makes this process of physical copulation very significant to the purpose of marriage is the impossibility factor .

The birth of a child is a natural process that is never wrong from the inception. Let me clarify that statement. There are sexual (love) relationships deemed wrong from the beginning; but if a man and woman procreate, the biological function from the beginning or inception, where a man releases sperm into a woman, is automatically set to produce a function. Two men or two women engaging in a relationship cannot replicate the functionality of reproductive sex.

The resulting child, in the mandate of Genesis 1:27 – 28, is a product of the miracle process between a man and woman. We can view the birthing process, which results from insemination, as a dialogue of ‘the two shall become one flesh’, when the woman's ovum is fertilized by the man's sperm. God oversees the natural biological potential of all humans, who are endowed with the propensity to find their purpose in life and in marriage, to His divine glory. .

There is a very important qualification to the above statement that needs consideration. In the expanse of all creation with it’s compulsive nature, we observe that only humans attempt to change our neurologically engrained purpose. Consider the Monarch butterfly; the purpose of this insect is so engrained that it confuses scientist. Each cycle of the species is born thousands of miles away from their final migrating destination; however, they unknowingly but assuredly journey to the same place every year to fulfil their biological function. Whether we observe fish, insects, mammals or birds, each specie characteristically follows an ordered and engrained purposed existence where procreation is at the helm of their natural life cycle.

In my study of the Bible and various pertinent topics, I’ve come to learn that the God Yahweh is a very ordered God . He is consistent and His precepts remain the same throughout the entire Bible. One such consistency found, is in how God aligns His word; for instance, in the book of Malachi 3:1, there is a prophecy that John the Baptist’s ministry would establish before and herald the ministry of Christ. God orderly preserves the prophecy (400 years later) as it is recognised in the book of Matthew 11:9-10; ‘But what did you [really] go out to see? A prophet? Yes, I tell you, and one [more eminent, more remarkable, and] [a]far more than a prophet [who foretells the future]. 10 This is the one of whom it is written [by the prophet Malachi], ‘Behold, I send My messenger ahead of You, Who will prepare Your way before You.’’

This very ordered God allowed the same consistency to show in His divine purpose of marriage. When God made man in ‘His image’, He gave man the same progenitor quality in marriage as He gave man in creation. That quality was to ‘produce’, to procreate. God is a God of production as witnessed in Genesis 1: 28; “.. And God blessed them [granting them certain authority] and said to them, “Be fruitful, multiply, and fill the earth, and subjugate it [putting it under your power]; and rule over (dominate) the fish of the sea, the birds of the air, and every living thing that moves upon the earth.”….. .” We then find in the Book of Malachi the very same intention for marriage, which is in fact the purpose of marriage.

It is the ‘construction’ or the way that the books of Malachi and Genesis orderly align that demonstrates the dynamism of God’s hand on purpose in marriage.

In Malachi 2: 14 – 15 the prophet is addressing the situation of priests who have grown belligerent to the law of God. The priests are ‘pretentiously’ oblivious and their actions are insulting to God. To understand the conversation one has to reflect on the nature of the relationship. It’s not a freshly improvised dialogue. This conversation is like an antique relic that has passed through generations of family. The priests know the contentions of God. God is orderly in His reaction. The conversation started under Moses and ended over a thousand years later in the book of Malachi.

The fact that God was a witness to the first marriage, whether Levitical or Adamic, becomes crucial in His ordered nature because He is justified as a witness to bring ‘evidence against; condemnation against as the ‘High Priest’; and judgement against the act of infidelity.

In layman’s terms, God basically tells the priests that they are incapable of ‘pulling the wool over His (God’s) orderly eyes’. The reaction in Malachi aligns as the same reaction God had to Adam in Genesis. God is completely aware as the originator and witness to what the mandate of the marriage is; why the mandate is in place; and what should be produced from the marriage.

Just to clarify the position here, the ‘production’ in marriage is not limited to biological birth. If it were, the analogous attribute of Levitical marriage would be farcical. Production in Adamic marriage warranted biological and doctrinal impregnation. . God intended for a well-instructed married man to follow his natural propensity towards procreation. The intention progressed, such that the ensuing family would experience the reciprocal effects of doctrinal sacrificial love that produces righteous living. This aligned with the productive mandate given to the Levitical priest. Their mandate was to impregnate the nation of Israel with the doctrine of the law, so that the production of the entire nation would continually be as a righteous people.

I believe the crowning glory of the complete theory on purpose is demonstrated in the evolution of the ‘birthing method’. Levitical priest could not produce any further. God gave a new way to produce ‘Holy Seed’. The true revelation of this new ‘birthing’ method is that it also exist as an absolute quality, which is impossible to replicate.

In the Gospel of John 3: 3 using the Amplified Bible it states; `Jesus answered him,“I assure you and most solemnly say to you, unless a person is born again [reborn from above—spiritually transformed, renewed, sanctified], he cannot [ever] see and experience the kingdom of God.”

This is the consistency of the Biblical God of order. Both physical and spiritual birth, as ascribed by the Authority , is only accomplished through His productive means. The processes of production and order present throughout the Adamic, Levitical and Christ dynamic.

The final analysis on production is that God will only condemn behaviour (errant love) but He will never condemn the productive nature of birth because the process is in a perfected final and finished order. ‘Errant’ love is a behaviour product, so persons who produce errant love are condemned under a love behaviour that does not align with God’s order (I CORINTHIANS 6:9-11).

God seeks ‘godly’ offspring under the tangible aspect of sacrificial love. It is the ultimate purpose of marriage. This is demonstrated through the entire Bible; from Genesis where Adam is told to be fruitful and multiply, to Abraham where he is promised to be ‘the Father of a nation’. The entire lineage of King David is mandated to produce from the ‘Holy Sceptre’ the Messiah, Jesus Christ. We find the production emphasis in Mark 11:12-25 where Jesus cures a fig tree because it was unproductive in not bearing fruit according to it’s purpose. Again in the book of Matthew 25:14-30 where we find the ‘Parable of the Talents’, the least productive servant was cursed for not producing from the talents given to him.

The purpose of marriage simply put is to produce ‘holy’ or ‘godly’ seed. The criteria of production, acknowledges physical, doctrinal and spiritual procreation; but, the result is only recognized based on an alignment with the ordered definition of marriage. Once the definition is achieved, the purpose has the correct foundation to be distinguished as a mandate.

Marriage is an honourable institution but lack of knowledge has skewed the original purpose. Marriage has become in many instances a utility pole for legal, political and financial gain where the focus on raising a ‘godly’ family is a provisionally held attribute. This is the reason why divorce is so easily considered. The couple is more concerned with their selfish needs of affection, love, and money, rather than the goal of establishing an everlasting covenant that produces holy seed.

What we find in our worldly society today, is that most couples have no genuine understanding of godly sacrifice as contained in 1 Corinthians 13:4-8. The knowledge of sacrificial love and the warranted attributes are exactly what furnace and produces success in marriage. All ‘other love’’ relationships are prone to spiritual, functional or institutional failure.

In this dialogue, I spoke about divorce. Although divorce happens so very easily today, it should be a last resort consideration. The problem in our society is that we do attribute failure, trauma and heartbreak to the results of a marriage headed towards divorce but we seldom regard the dissolution of a marriage as ‘sin’. I can understand that; who wants or needs the added pressure?

Invariably, this is where the problem starts. God never demands that we get married but He does demand that we do not divorce. We enter into the relationship of our own volition and create problems based on our lack of knowledge. What God does ask of us is to follow His guidelines. He assures us that once we respond to His instructions, and faithfully follow His way, our success is guaranteed.

Thanks for participating in this ‘first’ journey. I am most appreciative to share and to have you share with me.

I hope that you will remain faithful to reading these thoughts as I progress towards the next stage where another thought provoking topic about marriage will be explored.

God Bless

O PROPÓSITO DO CASAMENTO - PARTE III - FINAL

Olá novamente;

A minha contínua esperança, é que este diálogo venha inspirar uma discussão saudável sobre a importância de propósito no que se refere ao casamento. Eu desejo que o efeito recíproco venha elevar a consciência dos cristãos para representar esta honrada instituição.

Minha esposa diz que eu posso ser "prolixo"; ela está provavelmente correta. Por essa razão, eu separei os meus pensamentos em três partes. Parte 3 é esta, a conclusão desta série, mas eu encorajo a todos para continuarem a me seguir nesta grande viagem enquanto eu exploro e abraço os aspectos fascinantes do casamento.

Eu determinei na Parte II que a `definição completa ' do casamento é, 'a união sacrificial do amor entre um homem e uma mulher que emula a relação simbiótica umbilical de Cristo na Cruz, o qual fortalece a Graça fornecida a igreja através do amor de Deus. '

A definição da Parte II é muito mais complexa do que a inicial dada na 'Parte I'; mas é apenas uma expansão da misteriosa teoria, onde um homem e uma mulher se juntam como uma só carne. A beleza desta definição é que qualquer coisa que ‘nasça' a partir desta união 'Santa’ torna-se um subproduto do amor que define a relação.

Os resultados da definição, orientam a finalidade que se segue. A questão central novamente é; qual é o propósito do casamento.

Há uma revelação muito profunda contida na Bíblia sobre o propósito do casamento. Na verdade, eu acredito que propósito no casamento é um assunto tão arraigado, que se entrelaça por todos os livros da Bíblia. Se minha hipótese for verdade, isso significaria que o propósito descrito tem um perímetro de informação tamanho, que capturando a essência escrita provavelmente replicaria a produção de um livro inteiro.

Não se preocupe; eu não sou tão prolixo. Para o propósito deste diálogo, vou tentar produzir a explicação mais concisa, porém oportuna relatada abaixo.

Meu ponto de partida para entender o propósito matrimonial na Bíblia começa no livro de Malaquias 2. É essencialmente importante estabelecer que Deus fez o casamento análogo ao instituto da igreja. A finalidade exata atribuída aos sacerdotes Levíticos é o valor sublinhado de qual propósito há no casamento.

Em Malaquias 2 encontramos o prenúncio de um diálogo que produz a visão de um casamento fracassado. Tirada as luvas revela-se em perspectiva o completo desdém de Deus para com o divórcio no casamento.

Para qualquer pessoa que passou por um divórcio, você perceberia uma profunda reflexão sobre o processo de divórcio, que traz uma profunda compreensão das 'coisas' que fazem um casamento funcionar.

Um dos paradigmas mais interessantes usados para descrever o casamento está no mistério recorrente de "dois a tornarem-se uma só carne". O valor conjugal padrão de 'uma só carne' é como a parte essencial no mecanismo de um relógio, que se obstruído poderia causar um divórcio, no caso deste mecanismo falhar. O que é notável é que em Gênesis 2:24 quando somos introduzidos pela primeira vez a esta declaração curiosa, Adão tinha anteriormente no versículo 23, caracterizado a criação de Eva como "... osso dos meus ossos e carne da minha carne; . Ela será chamada Mulher, porque ela foi tirada do homem "O que o versículo 24 reconhece em relação ao versículo 23, é a conexão física de Adão e Eva separados na criação de Eva; uma só carne se tornou duas pessoas de carne. A implicação da nomenclatura é mais interessante porque Deus, em seguida, falou com o vínculo matrimonial como uma conexão espiritual e aliança que reverte para uma só carne.

Sabemos que o casamento é "pretendido" como uma conexão espiritual eterna, porque Cristo, o Messias, que é o "Mensageiro da Aliança" de acordo com Isaías 42: 6 & Malaquias 3: 1, repete esta mensagem em Mateus 19: 5-6; "Por esta razão, o homem deixará seu pai e mãe e se unirá inseparavelmente à sua mulher, e serão os dois uma só carne? 6. Assim, eles já não são dois, mas uma só carne. Portanto, o que Deus uniu, ninguém separe ".

A sabedoria desta conjuntura, seria inferir/concluir, que o divórcio não é, obviamente, o propósito do casamento; mas, quão interessante é a dinâmica de que primeiro devemos entender o divórcio, para então, compreender e conhecer o propósito do casamento?

O que desprende do texto acima é que, no momento da declaração feita por Cristo, cerca de 400 anos se passaram desde a escrita final do livro de Malaquias. Cristo era a personificação da igreja, mas antes dele, não havia os cinco ministérios da igreja; havia apenas templo de sacrifício e ensino das leis. Isso dá grande revelação profética aos escritos em Malaquias porque Cristo foi o cumprimento do novo nascimento da união entre Deus e a Igreja, de que fala Malaquias 3. No entanto, se há um 'novo' casamento, divórcio deve ter ocorrido.

Há iluminação do conhecimento que os versos em Malaquias são ambos fim e começo. Eles retratam a desobediência dispensada pelo sacerdócio sob o fim da lei (divórcio); e, celebra a expectativa revelada de um novo começo sob Cristo (casamento).

Para mim, o livro de Malaquias é de transição. É semelhante ao se apreciar a falsa serenidade de um dia de verão enquanto sabe-se que uma tempestade está se aproximando rapidamente sobre a terra. Depois de procurar abrigo, só se pode espreitar por uma janela durante a tempestade e antecipar a paz que seguirá. O amor antes do divórcio é a falsa serenidade. A tempestade é o divórcio; e as consequências da tempestade é a paz. Em Malaquias 1, Deus descreve seu amor pelo casamento para Israel e a desilusão que o divórcio trás no capítulo 2. A esperança alegre e feliz é contabilizada com base em como o casamento prosperou e cresceu, juntamente com o resultado inevitável de violência, que segue a família devido à infidelidade. Malaquias 3-4 são, então, as garantias de que os caminhos destrutivos do divórcio serão resolvidos através da perfeição do plano final de Deus da verdadeira regeneração pacífica.

Ao destacar primeiramente as relações sinónimas de Adão e Eva, com a dos sacerdotes levitas, Malaquias traz importância alegórica para a necessidade de compreender primeiro o divórcio e como se relaciona com o entendimento pretendido do propósito do casamento.

Vamos examinar a relação de acordo com o divórcio depois do casamento.

• O Divórcio - Em Malaquias 2 os sacerdotes levitas são repreendidos pois contaminaram uma aliança com Deus. Verso 5 afirma: "Meu pacto foi com ele, de vida e de paz, ..."

O "propósito" do pacto era para que os sacerdotes tivessem reverência a Deus, seguindo, aprendendo e ensinando as leis de Deus. Os padres foram totalmente esperados para impregnar todo o reino de Judá com a palavra adequada de Deus, onde o resultado seria "temor a Deus 'e pessoas justas, honradas caminhando sobre a Terra, que experimentariam abundância de vida e de paz sob Deus.

Os sacerdotes falharam. Nós achamos a nação totalmente corrupta. Nos versículos 10-11, as palavras proféticas dizem-nos que os sacerdotes fizeram abominação diante de Deus e contaminaram completamente uma instituição muito importante que Deus reverencia.

Isto é onde fica interessante. Para descrever a maneira suja que os sacerdotes profanaram a "instituição sagrada" de Deus; Deus usa a caracterização análoga e igualmente desdenhosa de casamento profano para descrever seu desagrado. Isto dá estatura ao casamento designada ao nível de uma instituição consagrada, porque qualquer contaminação dessa instituição é proverbialmente semelhante a uma abominação.

A alusão ao verbo "casado" no versículo 11 não está contido dentro de uma frase metafórica inútil. O significado é bastante literal para a relação atribuída entre a importância do casamento físico e o importante trabalho no templo dos sacerdotes levitas no ensino da lei.

Isso é verificado no versículo 14, que afirma; "No entanto, você diz:" Por que razão? "

Porque o Senhor tem sido "testemunha" entre você e a mulher da tua mocidade.

Em primeira instância, ser uma testemunha, como atribuída a Deus, é uma expressão curiosa. Assumimos que toda a criação foi "testemunha" de Deus o Onipotente Criador. A expressão tem mais probabilidade de conotar uma "testemunha de casamento", uma vez que isto é estipulado "entre você (o noivo) e a esposa (que é a noiva)". Hoje a maioria dos casamentos civis são consumados em papel com a presença de duas ou mais testemunhas para torná-lo juridicamente vinculado ou legal. Pelos padrões bíblicos, podemos digerir que Jesus deu referência à importância de testemunhas para confirmar eventos ou questões significativas por meio de Sua alusão a isto em Mateus 18:16; isso também prospera a manutenção da lei tradicional, que começou no livro de Levítico.

Malaquias 2: 14, na minha opinião, é referência a apenas duas instâncias que eu posso totalmente atribuir-lhe. A primeira está em Êxodo 28: 1, onde Deus chama os levitas para serem sacerdotes, como 'testemunhas' pela e na presença de Deus. A segunda é em Gênesis 2, onde está escrito: '24 Por esta razão, o homem deixará seu pai e sua mãe, e se unirá à sua mulher; e eles serão uma só carne. 25 E o homem e sua mulher, estavam nus e não se envergonharam ou se embaraçaram. "O que está implícito dos versículos anteriores até a conclusão no versículo 25 é que Adão e Eva, se casaram na presença de Deus como testemunha. Verso 22 declara que 'Ele a trouxe e a apresentou'; isso indica claramente a proximidade como Deus reage semelhantemente a qualquer 'Pai-doador' em 'apresentar' Sua filha Eva para Adão. O posicionamento de destaque de Deus apresentado como o pai-doador que permanece como testemunha no casamento de Adão e Eva é uma prova de quão importante é a cerimônia e a legalidade do casamento ao Senhor. A confirmação profética de Malaquias 2:14 indica que o casamento de Adão ocorreu sob o olhar auspicioso de Deus como 'testemunha', pelo qual um pacto jurídico vinculado veio à existência.

A profundidade da relação profética entre muitos versículos bíblicos é incrível, mas a prevalência de que eu chamo uma ligação profética 'fraterna' entre os versos de casamento em Gênesis, Jeremias, Malaquias, Mateus, Efésios, e Hebreus é quase exegeticamente incompreensível.

Meu caso em questão começa com a ilustração entre Gênesis e Malaquias. Quando em Malaquias 2:14, lemos que os sacerdotes "se portaram aleivosamente ', nós poderíamos naturalmente atribuir essas ações apenas em relação aos padres que traíram as suas responsabilidades e seus deveres que tinham para com o templo; exceto, devido ao versículo que termina dizendo, "No entanto, ela é a sua companheira e sua esposa por aliança". Isto ilustra, sem dúvida, uma analogia entrelaçada entre o casamento dos padres designados por Deus para o trabalho de distribuir a lei ao povo; e, o casamento entre Adão e Eva em Gênesis, onde Deus está qualificado para falar de, porque Ele deu testemunho dele.

Sabemos com certeza que os sacerdotes falharam no seu dever, permitindo Judá a adorar deuses estranhos; assim, a razão para a repreensão por agirem traiçoeiramente. O que vem com um grau de dificuldade, que está em calcular qual o negócio traiçoeiro com relevância a Adão. Em que teria Adão falhado, qual era seu dever? A palavra "traição" significa especificamente uma intencional ou sabida traição a convicção, confiança ou a verdade. Se os sacerdotes e Adão foram tratados de forma traiçoeira, isso significava que eles eram traidores do mandato atribuído a eles e foram consideradas pouco confiáveis ​​e desleais.

Se pudéssemos imaginar o cenário perfeito de felicidade conjugal, não seria difícil imaginar Adão e Eva brincando em um belo habitat chamada "Éden". Teríamos de assumir pela "Bíblia" que Adão e sua esposa tiveram acesso a tudo, inclusive a Deus. A única limitação dada a Adão, foi intimada em Genesis2: 16 - 17; '16 E o Senhor Deus ordenou ao homem, dizendo: "Você pode livremente (sem condições) comer [o fruto] de todas as árvores do jardim; 17, mas [somente] a partir da árvore do conhecimento (reconhecimento) do bem e do mal não comerás, caso contrário, no dia em que você comer a partir dele, você deve certamente morrer [por causa de sua desobediência] ".

É evidente que Adão, sozinho, recebeu o comando para abster-se do consumo das frutas a partir da "árvore do conhecimento do bem e do mal". A importância da responsabilidade colocada sobre a coroa de Adão é um fardo pesado o qual ele falhou em cumprir.

O peso da responsabilidade dependia que Adão orientasse os princípios desta instrução através de Eva. Ao saber que Eva tinha comido da árvore, Adão seguiu a instrução de Eva em oposição a liderar e dar a instrução adequada a Eva.

Quaisquer detratores (detrator é aquele que difama, que espalha calúnias) provavelmente permanecerão intransigentes e resolutos contra as minhas próximas hipóteses, mas eu mantenho a minha suposição de que Adão teria salvado o "laço" que tinha entre ele e Deus, além da Eva, se não tivesse comido do fruto especificamente. A última redação de Genesis 17 declara ", você deve certamente morrer [por causa de sua desobediência]." Neste ponto Deus falou essas palavras a Adão, não havia nenhuma presença física de Eva, mas o 'você' representa a família coletiva figurativa que sofre como resultado de 'suas' ações.

Pense sobre estar em um ambiente corporativo e o chefe convoca uma reunião com você. Se nessa reunião, ele transmite instruções só para você, a você cabe a gestão adequada dessas informações a todos os outros; a pessoa responsável por difundir é a pessoa exata para quem o chefe transferiu a informação. A repercussão sobre você não é simplesmente falha, mas um reflexo do fracasso sistemático em todo o sistema devido à sua negligência.

Adão disse a Eva. Estamos cientes disto baseado no verso 2 de Gênesis 3. O que nós elementarmente discernimos é que a informação era crucialmente importante. Adão deveria ter tido mais preocupação e estar ciente das circunstâncias de sua esposa. Ele tinha feito um trabalho fantástico ao nomear todos os animais, assim nós sabemos que ele teve as habilidades administrativas e gerenciais; mas ele foi delinquentemente incompetente na contabilização de Eva.

Parece que Adão não tinha consciência e falhou em três níveis:

1. Ele não tinha conhecimento dos movimentos de Eva - Falhou porque um homem com propósito deve sempre ter proximidade intuitiva sobre o paradeiro de sua amante.

2. Ele não sabia que ela estava tendo uma conversa com Satanás - Falhou porque um homem com propósito deve sempre ter íntima comunicação com sua esposa, que não seja 'facilmente' contornada.

3. Ele não sabia que satanás havia influenciado Eva a "agir" ilegalmente ao comer o fruto – Falhou porque um homem com propósito deve ter primeiramente uma íntima amizade que não é simplesmente conspirada.

Quando perguntado sobre comer o fruto proibido por Deus; Adão não atribuiu a culpa a satanás. Adão culpou Eva por influenciar ele, mas Eva, em pé diante da mesma pergunta, especificamente responsabilizou satanás. Adão aqui, me lembra um bêbado voltando para sua "casa" onde ele está alheio às implicações e as circunstâncias que neste caso interfere em sua casa e em sua autoridade.

Alguém poderia pensar, que qualquer pessoa encarregada de uma obrigação enorme, que afeta a vida dos outros, não teria tal falha grosseira. Isto deve ser visto como instrumentalmente "violento" contra os designados para proteger. Isso não é diferente de um pai que deixa instruções com as crianças, e desocupa a casa sem supervisão de um adulto. O "estado" detém os pais como legalmente responsáveis. Tudo o que ocorre no interior da casa será no fim legado jurídico do adulto. Certamente, Eva não era uma criança, mas a precedente responsabilidade era, como Deus assegurou Adão responsável. Genesis 3:17 usa a palavra 'comandado' para descrever a responsabilidade direcional dada "apenas" a Adão.

A denúncia e Incompetente traição de Adão levou ao primeiro "divórcio" na Bíblia. Deus honrou Adão, o colocando no auge de toda a criação e criando-o à Sua própria imagem. Ele foi exaltado com autoridade para andar na presença de Deus; mas Adão causou, por sua própria ação irresponsável, a morte de sua ligação com Deus. Esta ação teve efeito recíproco por tratar perfidamente (desleal, infiel, traiçoeiro) com Eva.

Eu assumo, o que Deus estava dizendo em essência, é que qualquer homem que negligencia a sua responsabilidade em gerenciar um relacionamento de amor sacrificial no casamento está 'agindo traiçoeiramente'. A traição de Adão trouxe a morte para Eva e toda a humanidade.

Teoricamente, a razão pela qual o "divórcio" é intrínseco à nossa compreensão do propósito, é porque a falha consequente encontrada no divórcio evidencia o que é o propósito do casamento. Se entendermos o divórcio de Deus desde os sacerdotes e, posteriormente, todos de Judá, juntamente com o divórcio de Adão, o que encontramos é uma variação do mesmo dilema. A intenção de Deus nunca foi de se separar ou de se divorciar do homem, da igreja ou do casamento. A variação problemática comum que provoca o divórcio (Biblicamente e literalmente) é a 'desobediência'. O divórcio desaponta Deus, porque trai o ingrediente definido como essencial ao casamento; obediência ao amor sacrificial. O divórcio também desagrada a Deus, porque ele invalida a intenção de ficar ligado ao homem.

É compreensível que as pessoas possam minimizar as ações de Adão em termos de classificar isso como um divórcio, mas isso teve implicações muito além da remoção de Adão do jardim do Éden. Adão desobedecendo a Deus realizou uma marca espiritual catastrófica. Deus já havia dito a Adão que isso iria levá-lo à morte.

Nós todos sabemos que a morte é o oposto da vida. Ela fornece a imaginação um fundo escuro, com tons nefastos. O que invade a mente é a criptografia da morte da existência do homem. Morte terá sempre um ar de finalidade; mas o perigo de morte física não é o que castiga a mente "cristã". É a solenidade de decapitação espiritual que corrói o propósito da humanidade que assombra nossa existência consciente.

O que a morte traz ao sentido do propósito do casamento, um aviso e diretriz, que sustenta a necessidade de obediência ao amor sacrificial.

Amor sacrificial determinado através da obediência e conexão com Deus são combinados para produzir o propósito de Deus para o casamento e negando a morte espiritual através do divórcio.

• Casamento - Há algo muito natural sobre o ciclo de vida. Quando a morte ocorre, invariavelmente, o nascimento deve ocorrer para que uma 'nova' vida aconteça. Esta declaração pode ser exemplificada através de João 12:24 que diz; "Garanto-vos e solenemente vos digo: se o grão de trigo, caindo na terra, não morrer, fica ele só [apenas um grão nunca mais]. Mas se morrer, dá muito fruto e produz uma colheita. '

A morte é pertinente ao processo de divórcio. O casamento é pertinente ao processo de uma nova vida.

Quando Adão pecou e trouxe a morte em sua vida, o divórcio com Deus foi uma morte espiritual. Adão perdeu a conexão "espiritual" ou comunicação com Deus. A partir do momento da remoção de Adão do jardim, até o nascimento de Jesus Cristo, nunca houve novamente uma ligação íntima entre Deus e o homem como refletido no Jardim do Éden. Como foi referido anteriormente, aqui está a revelação do porque Deus 'odeia' o divórcio; Sua intenção era permanecer sempre em uma conexão espiritual íntima com a humanidade.

Esta verdade é discernível em 2 Coríntios 5: 17-18, que afirma; "Qualquer um que pertence a Cristo tornou-se uma nova pessoa. A velha vida se foi; uma nova vida já começou! E tudo isso é um dom de Deus, que nos trouxe de volta a si mesmo por meio de Cristo. "

Eu acredito que este seja o plano final de Deus. Ele pretendia “reestabelecer o casamento" para a humanidade através do nascimento, morte e ressurreição de Jesus Cristo.

Exegeticamente, há uma miríade de escrituras, que suporta a afirmação acima; no entanto, o livro de Malaquias faz uma bela extração da verdade, que ilustra o plano de Deus e dá credibilidade à finalidade exata do casamento.

Malaquias 3 é o anúncio profético triunfante que uma nova aliança virá para substituir, “refinar e purificar “ o antigo pacto falido, com um novo pacto eterno. As palavras de Malaquias 3 são muito pungentes e específicas para transmitir alinhamento com o audacioso plano de Deus de re-casamento.

Consistente com minha anterior premissa o tema casamento forma um elo profético entre escrituras, vemos que o livro de Hebreus lança luz sobre a perfeição da aliança como indicado em Malaquias.

Uma pessoa curiosa pode perguntar-me por que demorou uma longa explicação tal para chegar a uma compreensão do casamento proposital (além da grande amplitude do tema). Recordo a este mesmo momento em que chegamos apenas através da necessidade de definir o casamento, em seguida, compreender o divórcio. Este é o ponto de epifania, que esclarece como o primeiro casamento sofreu um divórcio 'traiçoeiro', levando à exigência do nascimento de um novo casamento definido com um propósito caracterizada, que estabelece uma aliança eterna de paz.

Hebreus 8: 1- 13 fala a uma nova aliança ratificada que depende da integridade de Deus e não da falibilidade dos sacerdotes. No versículo 10 ele afirma: "Porque esta é a aliança que farei com a casa de Israel ... depois daqueles dias, diz o Senhor: Eu vou imprimir as minhas leis em suas mentes [mesmo sobre seus pensamentos e compreensão mais íntimos], e gravem -lós em seus corações [efetuar a sua regeneração]. E eu serei o seu Deus, e eles serão o meu povo 'O livro conclui no versículo 13, afirmando; "Quando Deus fala de" um novo pacto, "Ele faz a primeira obsoleta. E tudo o que está se tornando obsoleto (fora de uso, anulado) e envelhece, perto está de desaparecer. "

Não importa, a partir de que direção nós viajamos para compreender os resultados de Hebreus 8 e 10. O destino final será logicamente concluir que Deus curou os defeitos da primeira aliança. Ele emitiu uma 'nova vida' para um relacionamento que estava morto pelo divórcio.

De acordo com as disposições do primeiro pacto, a culpa não foi o pacto, estabelecido por Deus, mas da falta de provisão, ele resistiu por completo a remissão instantânea dos pecados (Heb. 10 * uma leitura recomendável é usar a versão em inglês Living Bible *).

Deus queria a aliança para produzir algo. Ele queria que isso produzisse um resultado eterna. O resultado teve de se afastar da violência atribuído ao relacionamento anterior. O relacionamento anterior do casamento com Adão e os levitas terminou devido à desobediência, que trouxe violência.

Eu já mostrei a violência atribuída a desobediência de Adão, mas o desaparecimento gráfico da relação espiritual em um casamento metafórico simples, com os sacerdotes é personificada em Malaquias 2: 3-5 e Ezequiel 13. Em Malaquias ele afirma, "3. Tome nota que eu vou repreender seus filhos; Eu vou espalhar em seus rostos o esterco desses animais que me oferecem e jogá-los fora como esterco. 4. Então, finalmente, você vai saber que fui eu quem te enviou aviso para retornar às leis que dei a seu pai Levi ", diz o Senhor Todo-Poderoso. 5 "O objetivo dessas leis era dar-lhe vida e paz, ...." A ira de Deus é ainda tecida em versos proféticos de Ezequiel.

Nos versículos 15 e 16 ele afirma; "Assim eu vou gastar Meu furor na parede e contra os que a rebocam de cal e eu vou dizer a você," O muro se foi e seus estucadores se foram, junto com os profetas [falsos] de Israel, que profetizam [enganosamente ] a Jerusalém, e que vêem [falsas] visões de paz para ela quando não há paz, diz o Senhor Deus. '

O Profeta Ezequiel continua a afirmar em capítulos posteriores que o Rei Messias vai construir seu santuário ou templo, depois que o Senhor fazer uma aliança de paz. O pacto de paz é a Nova Aliança: Ezequiel 37:26 "Farei uma aliança de paz com eles; será uma aliança eterna com eles; e eu vou colocá-los, e os multiplicarei, e porei o meu santuário no meio deles para sempre ".

Eu acredito que o atributo da aliança de paz é sinónimo de reconciliação no casamento. Eu entendo que, Cristo o Messias, estabeleceu um novo acordo "pós-guerra" para sinalizar o fim do relacionamento hostil e a nova era da restauração união e cooperação.

Se, em seguida, a definição de casamento é, 'a união do sacrifício de amor entre um homem e uma mulher que emula a relação simbiótica umbilical de Cristo na Cruz, o que fortalece Graça fornecido para a igreja através do amor de Deus'; a propósito do casamento é encontrada em Malaquias 2:15.

Usando a versão em inglês Living Bible que afirma; 'Você estava unido a sua esposa pelo Senhor [Note-se aqui, a alusão a Deus mais uma vez como Pai-doador e do testemunho]. No sábio plano de Deus, quando você casa, vocês dois se tornam uma só pessoa à sua vista. E o que ele quer? Divinos filhos dessa união ".

Isso na minha humilde estimativa é o que Deus desejava como o propósito do casamento. Deus deu um modelo de como funcional uma família se torna quando obedientemente segue um mandato que produz "semente santa" (espiritual) ou filhos (sob orientação espiritual). É por isso que o casamento levítico e o casamento de Adão, eram sincronizados. O efeito recíproco dos dois casamentos foi que os sacerdotes tinham um comando para ser fiel à obra do templo, que produziria uma nação 'piedosa'; o homem na família está sob um decreto para promover uma relação que produza uma família sob a instrução e conhecimento de Deus.

Aqui estão os meus pensamentos conclusivos sobre tudo o que eu apresentei.

Para a conclusão de 'Parte 1', eu dei credibilidade à lógica de que se Deus (como apresentado) é o 'criador', em seguida, segue-se que a Ele se atribui o conhecimento ou autoridade para produzir uma definição e finalidade do que o casamento é.

Eu, então, postulo que o criador deu apenas um critério específico para estabelecer finalidade; finalidade estabelecida apenas entre a união de um homem e uma mulher.

Em “Parte II", eu então transito meus pensamentos para estabelecer que a definição bíblica do casamento permanecerá inalterada porque o "Originator" tem autoridade sobre sua intenção e significado. Qualquer pessoa ou pessoas que tentam mudar a definição legalmente agindo 'ultra-vires' (termo em latim).

Eu, então, caracterizei como definição dá sentido à finalidade e propósito dá funcionalidade a definição. Dentro da minha persuasão, eu raciocinei que o amor não é a funcionalidade do propósito. Eu formulei que o amor como um propósito 'principal', é contornado muito facilmente para ser atribuído como núcleo de propósito. O que descobri foi que o amor existe mais como um predecessor ao casamento e a característica ‘deste’ amor [indo para o relacionamento] vai determinar a característica da relação "em si".

Apoiei minha afirmação através de Efésios 5, que mostra como o amor produz um casamento através do mandato conferido ao homem. Eu dei provas de que 'o amor' defendido por um homem para personificar, não é amor comum, mas um amor que exala desde a fundação do amor Ágape; aquele amor que é o amor sacrificial.

Eu trouxe a minha definição de casamento a uma conclusão; na Parte II onde afirmando que, "o casamento é a união sacrificial de amor entre um homem e uma mulher que emula a relação simbiótica umbilical de Cristo na Cruz, o que fortalece a Graça fornecida para a igreja através do amor de Deus.

Agora, na Parte III, eu vou acabar com estes pontos finais.

Amor não é o propósito do casamento. O amor pode ser torcido e germinado como um produto genérico 'mundano' desde o início. Ele pode facilmente ser "mal interpretado" em fóruns enganosos, incompatíveis com o que a intenção definida de Deus por amor sacrificial que está em 1 Coríntios 13: 4-8; 'Amor resiste com paciência e serenidade, amor é amável e pensativo, e não é ciúme ou inveja; amor não se vangloria e não é orgulhoso ou arrogante. Não é rude; Não é egoísta, não é provocado [nem excessivamente sensível e facilmente irritável]; ele não leva em conta um erro, suporta. Não se alegra com a injustiça, mas se alegra com a verdade [quando o certo e a verdade prevalece]. O amor carrega todas as coisas [independentemente do que vem], acredita em todas as coisas [ procura o melhor em cada um], espera todas as coisas [permanecendo firme nos momentos difíceis], tudo suporta [sem enfraquecimento].

O amor nunca falha [ele nunca desaparece nem termina]. Mas, como as profecias, elas desaparecerão; havendo línguas, cessarão; como para o dom do conhecimento especial, ele passará. '

Hoje temos formas superficiais de amor, ou amor errante, que escapam a intenção e a definição de Deus. Podemos encontrar com um 'click' do botão um amor "artificial-Hollywoodiano '; amor dependente; amor entre amantes; amor mulher com mulher; amor a poligamia; amor gay; amor bissexual; amor bestial; amor próprio; amor infantil; amor a necrofilia; e até mesmo o amor inanimado.

Ao contrário das infracções a intenção que encontramos no amor 'errante', Deus colocou Sua identidade produtiva no homem de acordo com Gênesis 1; 26 "Então Deus disse:" Façamos (Pai, ​​Filho, Espírito Santo) o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança [não física, mas uma personalidade espiritual e semelhança moral] ... "Isto é o que eu chamo um momento " constitucional ". Não há absolutamente nenhuma violação do princípio da natalidade. O inimigo pode atacar várias facetas no nascimento e no processo de parentesco, mas a função biológica real do parto não pode ser replicada a menos que seja dentro do propósito de Deus. O fato é inconfundível que a única maneira de se ter uma "semente santa" ou crianças, é o resultado é através do processo de nascimento da cópula entre um homem e uma mulher.

O que torna este processo de cópula física muito significativo para o propósito do casamento é o fator impossibilidade.

O nascimento de uma criança é um processo natural que nunca esteve errado desde o início. Deixe-me esclarecer esta declaração. Há (amor) sexual nos relacionamentos considerados errados desde o início; mas se um homem e uma mulher procriarem, a função biológica desde o início ou criação, onde um homem libera o esperma em uma mulher, é automaticamente ajustado para produzir uma função. Dois homens ou duas mulheres envolvidas em um relacionamento não podem replicar a funcionalidade do sexo reprodutivo.

A criança resultante, no mandato de Gênesis 1:27 - 28, é um produto do processo de milagre entre um homem e uma mulher. Nós podemos ver o processo de parto, que resulta da inseminação, como um diálogo de "os dois que serão uma só carne", quando o óvulo da mulher é fertilizado pelo espermatozoide do homem. Deus supervisiona o potencial biológico natural de todos os seres humanos, que são dotados com a propensão para encontrar o seu propósito na vida e no casamento, para a Sua glória divina.

Há uma qualificação muito importante para a afirmação acima que deve ser considerada. No espaço de toda a criação com a sua natureza compulsiva, observa-se que somente os seres humanos tentam mudar o propósito enraizado neurologicamente. Considere a borboleta monarca; o objetivo deste inseto é tão enraizado que confunde cientistas. Cada ciclo da espécie nasce milhares de milhas de distância de seu destino de migração final; no entanto, eles, sem saber, mas certamente, viajam para o mesmo lugar todos os anos para cumprir a sua função biológica. Se observamos peixes, insetos, mamíferos ou aves, cada espécie caracteristicamente segue uma existência ordenada e enraizada e propõe que a procriação é à frente do seu ciclo de vida natural.

Em meu estudo da Bíblia em vários temas pertinentes, eu vim a aprender que o Deus Yahweh é um Deus muito ordenado ou ordeiro. Ele é consistente e Seus preceitos permanecem os mesmos ao longo de toda a Bíblia. É encontrada uma tal consistência, que está na forma como Deus se alinha a sua palavra; por exemplo, no livro de Malaquias 3: 1, há uma profecia que o ministério de João Batista antes estabeleceria e anunciaria o ministério de Cristo. Deus ordeiramente preserva a profecia (400 anos depois), como é reconhecido no livro de Mateus 11: 9-10; 'Mas o que você [realmente] sai para ver? Um profeta? Sim, digo-vos, e um [mais eminente, ainda mais notável, e] [a] muito mais do que um profeta [que prediz o futuro]. 10. Este é aquele de quem está escrito [pelo profeta Malaquias], 'Amado, Eis que eu envio o meu mensageiro à tua frente, o qual preparará o teu caminho diante de ti. "

Este Deus muito ordeiro permitiu a mesma consistência para mostrar em Seu propósito divino do casamento. Quando Deus fez o homem à 'Sua imagem, Ele deu ao homem a mesma qualidade de progenitor no casamento como Ele deu ao homem na criação. Onde a qualidade era "produzir", para procriar. Deus é um Deus de produção como testemunhado em Gênesis 1: 28; "... .. E Deus os abençoou [concedendo-lhes certa autoridade] e disse-lhes:" Sede fecundos, multiplicai-vos e enchei a terra, e subjugue a [colocando-o sob o seu poder]; e governe (domine) os peixes do mar, as aves do céu, e cada coisa viva que se move sobre a terra. "Nós então encontramos no Livro de Malaquias a mesma intenção para o casamento, que é na verdade o propósito do casamento.

Esta é a "construção" ou a maneira pela qual os livros de Malaquias e Genesis se alinham ordenadamente, e que demonstram o dinamismo da mão de Deus no propósito do casamento.

Em Malaquias 2: 14-15 o profeta esta abordando a situação dos sacerdotes que têm crescido beligerante (hostilmente) a lei de Deus. Os sacerdotes são "pretensiosamente" alheios e suas ações insultam a Deus. Para entender a conversa tem de se refletir sobre a natureza do relacionamento. Não é um diálogo recém-improvisado. Essa conversa é como uma relíquia antiga que passou por gerações da família. Os padres sabem as alegações de Deus. Deus é ordenado em sua reação. A conversa começou sob Moisés e terminou mais de mil anos mais tarde no livro de Malaquias.

O fato de que Deus ter sido uma testemunha no primeiro casamento, seja levítico ou adâmico, torna-se crucial em sua natureza ordeira porque Ele é justificado como uma testemunha para trazer contra 'prova; condenação contra o 'Sumo Sacerdote'; e julgamento contra o ato de infidelidade.

Em termos leigos, Deus diz basicamente aos sacerdotes que eles são incapazes de 'atirar areia em seus ordenados (limpos) olhos (de Deus) ". A reação em Malaquias alinha com a mesma reação que Deus teve com Adão em Gênesis. Deus está completamente ciente, como o criador e testemunha do que o mandato do casamento é; porque o mandato está em vigor; e o que deve ser produzido a partir do casamento.

Só para esclarecer a posição aqui, a "produção" no casamento não se limita ao nascimento biológico. Se fosse, o atributo análogo do casamento levítico seria uma farsa. Produção no casamento adâmico garante impregnação biológica e doutrinária. Deus pretendia que um homem casado bem instruído seguisse a sua tendência natural para a procriação. A intenção progrediria, de tal forma que a família que seguiria experimentando os efeitos recíprocos do amor sacrificial doutrinário que produziria uma vida justa. Este alinhado com o mandato produtivo dado ao sacerdote levítico. O mandato deles foi para impregnar a nação de Israel com a doutrina da lei, de modo que a produção de toda a nação iria ser continuamente como um povo justo, honrado, honesto.

Eu acredito que o coroamento completo da teoria do propósito é demonstrado na evolução do "método de parto '. O sacerdote levítico não poderia produzir mais. Deus deu uma nova forma de produzir "Semente Santa" ou “Descendência Sagrada”. A verdadeira revelação deste novo método 'nascimento' é que ele também existe com uma qualidade absoluta, e que é impossível de replicar.

No Evangelho de João 3: 3 utilizando a Bíblia Amplificada afirma; "Jesus lhe respondeu:" Eu lhe asseguro e solenemente digo a você, a menos que uma pessoa nasça de novo [renascer do alto-espiritualmente transformada, renovada, santificada], ela não poderá [sempre] ver e experimentar o reino de Deus. "

Esta é a consistência da ordem bíblica de Deus. Ambos nascimentos físico e espiritual, atribuídos pela Autoridade, só são realizado através de Seus meios de produção. Os processos de produção e ordem presentes ao longo da dinâmica adâmica, levítica e Cristã.

A análise final sobre a produção é que Deus só vai condenar o comportamento de (amor errante), mas Ele nunca irá condenar a natureza produtiva de nascimento, porque o processo é inteiramente aperfeiçoado e acabado. Amor 'errante' é um produto do comportamento, então as pessoas que produzem o amor errante estão condenadas a se abrigarem em um comportamento de amor que não se alinha com a ordem de Deus (I Coríntios 6: 9-11).

Deus procura prole 'divina' sob o aspecto tangível do amor sacrificial. Este é o propósito final do casamento. Isto é demonstrado através de toda a Bíblia; de Gênesis, onde foi dito a Adão para ser frutífero e multiplicar, a Abraão onde foi prometido a ele ser "o pai de uma nação". Toda a linhagem do Rei Davi está mandatada a produzir a partir do 'Santo Cetro' o Messias, Jesus Cristo. Nós encontramos a ênfase na produção em Marcos 11: 12-25, onde Jesus cura uma figueira porque era e improdutiva que não dava fruto de acordo com a sua finalidade. Novamente no livro de Mateus 25: 14-30, onde encontramos a "Parábola dos Talentos", o servo menos produtivo foi amaldiçoado por não produzir a partir dos talentos que lhe foram dadas.

O propósito do casamento é simplesmente produzir 'sagrado' ou 'divina' semente ou descendência. Os critérios de produção, reconhecem a procriação física, doutrinal e espiritual; mas, o resultado só é reconhecido com base em um alinhamento com definição ordeira de casamento. Uma vez que a definição é alcançada, o propósito tem a base correta para ser distinguido como um mandato.

O casamento é uma instituição honrada, mas a falta de conhecimento tem distorcido o propósito original. Casamento tornou-se, em muitos casos, um polo de serviço público para ganho legal, político e financeiro, onde o foco em criar uma família "divina" é um atributo provisoriamente realizado. Esta é a razão pela qual divórcio é tão facilmente considerado. O casal está mais preocupado com as suas necessidades egoístas de carinho, amor e dinheiro, em vez de o objetivo de estabelecer uma aliança eterna que produza santa semente ou santa descendência.

O que encontramos na nossa sociedade mundana de hoje, é que a maioria dos casais não têm entendimento genuíno do sacrifício divino como contido em 1 Coríntios 13: 4-8. O conhecimento do amor sacrificial e os atributos garantidos são exatamente o forno que produz sucesso no casamento. Todos os ‘outros relacionamentos amorosos" são propensos a falhas espiritual, funcional ou institucional.

Neste diálogo, falei sobre o divórcio. Embora o divórcio aconteça tão facilmente hoje, ele deve ser uma última consideração a se recorrer. O problema em nossa sociedade é que nós atribuímos o fracasso, trauma e desgosto como os resultados de um casamento em direção divórcio, mas raramente consideram a dissolução de um casamento como 'pecado'. Eu posso entender isso; quem quer ou precisa de pressão adicional?

Invariavelmente, isto é onde começa o problema. Deus nunca exige que se case, mas Ele nos demanda que nós não nos divorciemos. Entramos no relacionamento por nossa própria vontade e criamos problemas com base em nossa falta de conhecimento. O que Deus pede de nós é que sigamos Suas orientações. Ele nos garante que uma vez que respondemos a suas instruções, e seguindo fielmente o Seu caminho, o nosso sucesso é garantido.

Obrigado por participar desta "primeira" viagem. Estou muito agradecido por compartilhar e ter você para compartilhar comigo.

Espero que você permaneça fiel em ler estes pensamentos a medida que avanço para a próxima fase onde um outro tópico provocativo de pensamento sobre o casamento será explorado.

Deus abençoe

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